Колготки: чёрный список
5 типов мужских носков и когда их носят
Показатели качества колготок и носков, которые не печатают на упаковках
Фильдеперсовые чулки
Автопортрет в синих трико: колготки, которые заставляют задуматься
Англия, 2019-й год. Колготки и чулки объявлены устаревшими, немодными, но, что более соответствует духу времени — символом женской несвободы.
В сентябре 2019-го года Галерея Карла Фридмана представила выставку GOSSAMER («Паутинка»), куратором которой стала Зои Бедо, и в которой приняли участие 22 художника, работающие с колготками или чулками. GOSSAMER спонсировалась Heist — компанией-производителем колготок.
Мы в Heist очень взволнованы и воодушевлены возможностью быть спонсором для Gossamer. Зои Бедо собрала вместе 22 художников, которые все работали в среде чулочно-носочных изделий, чтобы создать что-то совершенно оригинальное. Поскольку мы создали Heist, изобретая чулочно-носочные изделия, и работаем над освобождением женщин от разочаровывающего нижнего белья, мы не можем дождаться, чтобы увидеть подход каждого художника к продукту, которым мы живем и дышим каждый день.
Мы упоминали об этой выставке в одном из анонсов, но не рассказывали об экспонатах. Пожалуй, они стоят Вашего внимания!
История современных нейлоновых колготок, а, точнее, массовой коммерческой версии, началась в 1959-м году, вероятно, с семейного скандала. Аллен Гант-старший, в то время руководивший текстильной компанией Glen Raven Mills, пытался решить проблему беременной жены, которая заявила, что невыйдет из дома, пока не родит ребёнка, так как совершенно не может носить чулки с поясом. «Что было бы, если бы мы сделали пару трусиков и пристегнули к ним чулки?» — спросил Аллен жену Этель. Она сшила образец, примерил и отдала мужу. «Ты должен понять, как это сделать», — сказала она. Аллен принёс экспериментальный образец своей жены в офис и с помощью своих коллег Артура Роджерса, Дж. О. Остина и Ирвина Комбса разработал то, что они позже назвали «panty-hose». Именно так — через дефис, потому как слитное написание «pantyhose» было занято одним из конкурентов. Продукт Glen Raven Mills — первые в мире коммерческие колготки — появился на полках универмагов в 1959-м году.
Колготки в контексте искусства вызывают сложный эмоциональный диалог. Их можно использовать для придания формы различным фигуративным скульптурам. Или используется более абстрактно. Они могут быть как оболочкой, так и наполнением. Но что происходит, когда художники используют материал, созданный для контакта с интимными частями женского тела? Какой силой обладают колготки как материал: тот, который виден, но невидим, материал, который освободил женскую форму, как никакой другой? (Исторически колготки носили мужчины… Но это совсем другая история). Какие социальные и политические явления вытекают из этой предпосылки? Каким образом представления о расах и полах воплощаются в этих тонких нитях?
Колготки — это не то, что обычно ожидают найти висящим в художественной галерее. И обычно не представляют, что колготки способны провоцировать на философские размышления.
Но «Паутинка» стала одной из выставок, объединившей работы 22 художников, включая Луизу Буржуа, Сару Лукас и Ман Рэя, которые создали искусство, используя чулки в качестве предмета или материала вместо, скажем, краски или стали.
Эта выставка не была первой или единственной. Одной из наиболее ярких в «серии» стала выставка, о которой мы рассказывали в 2016-м: экспонатами также были инсталляции из колготок. За прошедшие с того времени годы художники стали чаще использовать не только телесные, но и фантазийные колготки, и, возможно, более явственно выражать свои мысли. Впрочем, давайте посмотрим на экспонаты и постараемся угадать, не читая подписей, что хотели сказать авторы!
Зои Бедо, куратор шоу, перформансист, поэт и бывший стилист таких фотографов, как Юрген Теллер. У неё мало опыта курирования выставок, но в других своих работах г-жа Бедо часто исследует семиотику моды. Ее интересовал «разговор об одежде», как сказала она в интервью представителю галереи.
Карл Фридман, основатель галереи, признал: «Мы не нанимали кого-то из Тейт». Осенью 2018-го, по его словам, он обратился к г-же Бедо, которую знал несколько лет, по поводу возможности устроить выставку; она уже придумала тему для выставки и даже подготовила название, сказал г-н Фридман.
Художники приезжали из Бельгии, Китая, Японии, Мексики и Польши, а также из Великобритании и США. Работы варьировались от элегантной фотографии Ман Рэя 1945 года, на которой изображена голова женщины, покрытая прозрачным, похожим на вуаль нейлоном, до резкой полноразмерной скульптуры иранской художницы Ширин Фахим, изображающей проституток в Тегеране, частично сделанной из набивных колготок.
«Мне нравится это неравенство и эта широта», — сказала г-жа Бедо, — «Вы смотрите на эти вещи и всегда думаете: «Боже мой, это колготки; это чулки. И тогда возникают все эти диалоги».
«Колготки — это основной материал, — добавила г-жа Бедо, — но это не шоу о колготках».
«Нюдовые» колготки, например, можно рассматривать как символ расизма, поскольку до недавнего времени их оттенки мало походили на цвет кожи цветных женщин. Г-жа Бедо, которая имеет карибское происхождение, сказала, что помнила тетю, чьи ноги, казалось, отличались от её тела по оттенку, когда они были одеты в колготки «нюдового» оттенка под названием «Американский загар». «Они выглядели протезами», — сказала г-жа Бедо, — «Это был совершенно искусственный цвет».
«Паутинка» включает в себя произведение из серии «Американский загар» британского художника Гэри Хьюма: изображение безголовой женщины с расставленными ногами в этом же нейтральном оттенке; фигура кажется едва ли человеческой. Другая работа, «Окулус-Третий глаз» Энама Гбевоньо, представляет собой инсталляцию из переплетенных телесных колготок, расположенных по кругу на полу; в основном они довольно светлые, с несколькими темными вариантами плоского коричневого цвета, который исключает множество нюансов цвета кожи.
Женские чулочно-носочные изделия, безусловно, являются символом женственности: их физические качества — эластичность до неизбежного разрыва — подчеркивают представление о женщине как о сильной и хрупкой. В этом контексте он используется в нескольких экспонентах выставки, таких как «Not One More», в котором художница Мария Эскурра повесила несколько десятков пар выцветших и изношенных колготок на круглую стойку, чтобы представить женщин, которые были насильственно убиты в Мексике в конце 1990-х.
Ассоциация с женственностью делает изображения мужчин в чулочно-носочных изделиях еще более трансгрессивными. На выставке также были фрагменты в этом духе, например, изображение мужчины-трансвестита в чулках со швом сзади, сделанное художником Улаем, которого, по словам г-жи Бедо, можно назвать «пионером гендерной проблематики».
Г-жа Бедо сказала, что её решение включить в выставку работы художников-мужчин поначалу удивило г-на Фридмана. «Он думал, что речь пойдет о женщинах, — сказала г-жа Бедо, — «Мне интересно посмотреть, как мужчины будут использовать материал или интерпретировать своё видение и что стоит за их ассоциацией с колготками и чулками».
Некоторые из этих ассоциаций сексуальны, эротичны, а иногда и фетишистичны. В изображениях прозрачных чулок есть намек на интимность, из-за чего некоторые экспонаты шоу — например, пара фотографий Пьера Молинье с несколькими парами ног в чулках в позах совокупления — кажутся вуайеристскими. Колготки можно носить и вызывающе: художник перформанса Ли Бауэри сделал это, например, на двух фотографиях Фергуса Грира, включенных в «Паутину», на которых его голова покрыта чулком, как нейлоновая балаклава.
По словам г-на Фридмана, включение провокационных экспонатов в выставку было преднамеренным. Например, фотография Элмера Баттерса 1969 года, на которой женщина лежит на скамейке в парке, её одетые в чулки ноги подняты вверх, трусики видны, что предполагает поведение, обычно предназначенное для спальни, а не для общественного места.
Г-жа Бедо сказала, что хочет, чтобы люди задумались о глубине того, что в противном случае было бы просто повседневным предметом. «Это безобидный предмет, и все его носят», — сказала она.
«Но когда вы разбираете это, — добавила она, — это не так».
Чтобы устранить риск неприятных сюрпризов, при покупке чулок старайтесь выбирать их цвет при дневном освещении, потому что искусственный неоновый свет большинства магазинов делает цвет чулок светлее, чем он есть в действительности.
— Женевьев Антуан Дарьо
